国际视野的唐太宗对唐朝定位一个世界性的二元

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  第一节《强盛帝国大唐王朝的版图,宏伟的国际化超级大都市——长安》文中介绍了唐朝长安盛世,万国来朝的景象。这一切都和唐太宗李世民有极大的关系。李世民(598年1月28日-649年7月10日),陇西成纪(今甘肃省秦安县)人。唐朝第二位皇帝(626~649年在位)。公元626年,发动“玄武门之变”八月即帝位,次年改贞观。公元649年5月,李世民病逝,执政二十四年,享年50岁。,杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。唐太宗李世民是中国历史上为数不多的明君之一。他的文治武功都是后代君主难以望其项背的。司马光《资治通鉴》:太宗文武之才,高出前古。盖三代以还,中国之盛未之有也。朱元璋:“惟唐太宗皇帝英姿盖世,武定四方,贞观之治,式昭文德。有君天下之德而安万世之功者也。”,动机是想拓展中华文明的边界,扩大中原帝国的安全空间,不想受到北方游牧民族的威胁。虽然成功一段时间,但基本是不成功的。,但由于你的农耕文明无法移植到游牧地区,这就是自然的边界,也是文明的边界。由于草原那个地区不适合农耕,无法大规模移民,无法驻守,无法改变当地人的生活方式,没有办法实现被征服地区社会基本盘的重组,无一例外。一个游牧民族被击败后,他所留下的权力真空,马上会有新的游牧民族崛起来,继续骚扰中原政权。如:匈奴被打败,还有乌桓、鲜卑,鲜卑进入中原后被汉化。但又会出现突厥、契丹、蒙古等游牧民族。不过唐太宗跟之前的秦皇汉武他们不一样,他想的不单单是开疆拓土,把敌人撵走或者灭掉。李唐王朝在血统和文化上,都有游牧民族的影响,所以唐太宗虽然在文化认同方面更接近汉人,但是他对汉人讲究的“华夷之辨”,就是汉族和少数民族的身份界限这套理论,不太看重。武德九年(626年)九月,即位伊始的唐太宗说:“王者视四海如一家,封域之内,皆朕赤子。”贞观十八年(644年),又说:“夷狄亦人耳,其情与中夏不殊。人主患德泽不加,不必猜忌异类。盖德泽洽,则四夷可使如一家;猜忌多,则骨肉不免为仇敌。”贞观二十一年(647年),又说:“自古皆贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一,故其种落皆依朕如父母。”唐太宗的这种认识和思想,显示了处理民族关系和中外关系的仁和宽厚的胸怀。在这种思想和胸襟指导下,贞观时期推行了十分开明友善的民族关系和中外关系政策。大唐帝国是一个二元化的帝国,唐太宗想融合农耕文明和游牧文明,模糊双方的界限,从而开创一个中国特色的强权模式。从他开始,唐朝历史上有很多重要的文臣武将都来自少数民族,在一些礼法仪式上也吸纳少数民族元素,这不光是他因才施用,还因为李世民有更高的国际视野,就是李世民想建立一个农耕世界和游牧世界的二元帝国。所以唐太宗对唐朝的汉人臣民来说,是皇帝、天子,同样,对北方的游牧民族来说,是“天可汗”,这个身份也是东突厥灭亡之后,草原民族共同承认的。唐太宗追求的是,把所谓的华、夷都纳入到他建立的这个国家,或者说国际体系里来。所以唐太宗对唐的定位是,这是一个世界性的二元帝国。唐朝的根据地在西北,所以他们拓展的主要方向,必然也放在西北。那唐朝在这两个方向的邻居都是谁呢?北边,是强大的突厥,势力范围从今天的中国东北一直深入中亚,又分为东突厥和西边,是西域,就是今天的新疆以及中亚的一部分。西汉的时候中国政府曾经控制过西域,后来从东汉后期,就失去实际控制了,这个地区散居着一些以沙漠绿洲为据点的小城邦,基本都臣服于西突厥。从汉代开始,陆上丝路就沿着天山南北逐渐形成了东西交往的北、中、南三条基本干线;同时又由于南北边塞各民族的频繁活动,为唐代丝路向南北扩展奠定了基础。请看下图。由于唐朝定都长安,地理位置在中国版图的西北,西北的邻国强悍,因此长安在西北的战略纵深较浅。同时,汉代开启的丝绸之路带来的繁荣和贸易,也因为中国王朝的更替,逐渐衰退。唐太宗的西北发展战略计划重点:一是通过战争拓展西北的战略纵深巩固唐朝西北边境的安全也就保证首都的安全,二是重启和打通陆上丝绸之路通道带来经济效益的同时获得万邦朝圣的政治地位。突厥,从南北朝开始,就是中原政权的最大威胁。李世民发动玄武门之变后不久,突厥曾经趁乱进逼到长安附近,李世民不得不通过贿赂,让他们撤兵,你说他心理阴影面积多大?所以他一直积蓄力量,准备对付突厥。请看第三节。

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